本文参考历史尊府蚁集个东说念主不雅点进行撰写，文末已标注关系文件开端。

唐宪宗元和十四年，皇帝李纯要迎佛骨入京。

佛骨，即是佛舍利。

皇帝要迎佛骨，大臣韩愈第一个跳出来反对。

因为，韩愈以为皇帝这样过于崇佛，和本朝以儒学想想为指引而治理寰宇的指标是各别的，况兼，迎佛骨这事儿，不是小事，有面子，有庄重，出师动众，劳民伤财，要花许多的钱。

是以韩愈坐窝就写了一封《论佛骨表》，这封奏疏啊，那果真引经据典，说古论今，结构性强，针对性强，派头昭着且强烈，宪宗看完之后径直就红温破防了。

皇帝是真的不满了，因为韩愈不仅反对他迎佛骨，还要求皇帝作念出圭表，把佛骨给捐躯了。

唐宪宗这个东说念主吧，很奇怪，说好不好，说坏不坏，《历代名贤确论》中有句话，作家以为用来描写他，如故相比准确的：

当患难则能用忠贤，及无事则必悦奸佞。

什么意旨真义呢？意旨真义即是说，国度危机，皇帝遭受痛楚的时候，他十分懂得任用至心贤能的东说念主，可是一朝寰宇太平，四方无事了，他就开动不好好干，开动信任奸佞了。

因此，这回皇帝发了好大的性情，要把韩愈处以极刑，要把他给杀掉。

大臣们一听，这还得了？是一顿猛劝，致使其时就连不少皇亲贵胄王人出来说情，皇帝这才稍抚怒火，但如故不依不饶，把韩愈赶出了长安，贬他为潮州刺史。

潮州，即是今天的广东潮州。

皇帝让你走，那你就得走，韩愈也挺来气，打理行李，头也不回的就去潮州上任了。

其时的潮州，情况也不乐不雅，腹地水域闹鳄灾，江河湖泊里，鳄鱼荒谬的多，这些鳄鱼不仅通常跑到岸上来吃掉匹夫们的家禽牲口，随机候致使还弄翻过往的船只，致使说吃东说念主也有可能。

这韩愈是相比有遭殃心的东说念主，既为刺史，那就要想着造福一方匹夫，因此潮州的鳄灾，韩愈是一定要措置的。

仅仅，韩愈措置鳄灾的相貌，果真有点逸群绝伦，说出来很难让东说念主信服。

率先，他安排他的手下，一个叫作念秦济的小校，让他买来一头猪和一头羊，扔到江里投喂鳄鱼，比及鳄鱼分食已毕之后，韩愈则摆上祭台，点上香烛，立时开动朗诵我方提前写好的一篇著述——《鳄鱼文》。

你不错这样显露，那即是韩愈给鳄鱼写了一封信。

这不是作家胡编乱造啊，这果真韩愈本东说念主写的，历朝历代的文集史料中王人有收录。

全文作家在这里就不贴了，大要讲一下这篇著述的推行，那即是韩愈告诉鳄鱼，说我方是皇帝派到潮州的刺史，到了潮州之后发现你们这帮鳄鱼居然不老憨雄厚的在大海里待着，反而占据江河，为祸一方，那你们这样详情是不行的，不庄重，不说念德，是以我看成刺史，一定要驱散你们。

韩愈还十分贴心的为鳄鱼们指明了正确的说念路，说大海就在潮州的南方，你们顺江而行，只需要一天时辰就能抵达大海，到了大海里，那还不是天高任鸟飞，海阔凭鳄鱼跃么？

临了，韩愈还给鳄鱼下了通牒，说也不是坐窝就让你们走，给你们时辰让你们打理，一天走不了，就三天走，三天走不了，就五天走，五天走不了，一个星期也不错，可如果一个星期你们还不走，那我可就要组织东说念主手将你们先捕捉再杀掉了。

在今天看来，这很搞笑，因为鳄鱼不是东说念主，不可能听懂东说念主谈话，可是诡异的是，韩愈给鳄鱼下完临了通牒不外几天之后，潮州江河中的鳄鱼，真的完全不见了。

《旧唐书·卷一百一十》：祝之夕，有摇风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮东说念主无鳄患。

韩愈给鳄鱼下达完临了通牒之后，潮州倏得出现摇风天气，多处江河干涸费事，鳄鱼们完全离开了潮州，天然说莫得直抵大海，但也搬动到了潮州西边六十里的处所，总算是不可危害匹夫了。

那么，韩愈为什么能仅凭一篇著述就遣散鳄鱼呢？难说念果真老天保佑，有怪力乱神之力？

其实，咱们不错从较为科学的角度来分析这件事情。

全国上的鳄鱼，大类其实未几，像咱们相比熟练的，暹罗鳄生活在泰国，尼罗鳄生活在非洲，凯门鳄生活在好意思洲，而我国脉土生活的鳄鱼，最有名的就要属扬子鳄了，可是扬子鳄并不散播在广东潮州。

是以，学界相比主流的倡导是，韩愈其时驱散的鳄鱼，应该是湾鳄。

因为湾鳄的数目是最多的，散播限制亦然最广的，东亚，东南亚，澳大利亚王人有许多许多。

不外二二年的时候，有个科学团队对广东地区的一些博物馆的鳄鱼化石进行了探求，以为韩愈其时遣散的鳄鱼，有可能是有别于当今咱们已知的悉数鳄鱼的，科学家把这种新的鳄鱼品类，叫作念“中华韩愈鳄”。

凭据臆度，韩愈鳄的体长多量能跨越六米，恰是因为它们体态如斯庞杂，才领有侵扰东说念主类生活的才智。

同期，韩愈鳄属于马来鳄亚科，长吻鳄科，除了体态和某些外不雅特征和当代鳄鱼不太雷同除外，其实大部分的习性啊，形态啊，咱们王人不错拿当代鳄鱼往它们的身上套，也即是说，韩愈鳄平日也栖息在江河，湖泊，池沼等地，况兼只在亚热带或温带地区不错活命，您到东北详情看不到鳄鱼。

而且，鳄鱼是一种冷血动物，它们我方是莫得目标退换体温的，它们的体温，是凭据它们所处的环境的温度变化而变化的。

比如，冷的时候，鳄鱼就会从水里爬到岸上来晒太阳，那晒热了之后，它就会重新回到水里降温，随机候可能天断气顶好，水也不是很凉，那么它们就会伸开嘴巴来散热，总结来说，鳄鱼对温度变化是十分明锐的，它们一般只可吸收往上5摄氏度，往下5摄氏度的气温变化。

咱们要记取鳄鱼的这个特质，这有助于为咱们探求韩愈成效驱遣散鳄鱼提供靠谱的科学维持。

韩愈被贬，是元和十九年，即公元819年。

那么凭据表象学方面内行的探求，往前推两千年，广东省的天气不错分红三个阴寒期和三个情切期，阴寒期永诀是公元前100年到公元200年，公元1200年到公元1300年，公元1480年到公元1895年，而情切期则永诀是公元200年到公元1200年，公元1300年到公元1480年，公元1895年到公元1949年。

韩愈是被贬广东潮州确以前就驱走了鳄鱼，那么这个时辰就发生在公元819年，以前处于三个情切期中的第一个情切期。

这就不错诠释，为什么潮州的鳄鱼数目许多，因为其时环境相比好，温差变化不大，符合鳄鱼的活命和衍生。

可是咱们不要健忘之前古籍上的纪录“有摇风雷起于湫中”，即是说，韩愈写完驱赶鳄鱼的著述之后，潮州刮了大风暴。

大风暴咱们王人知说念，是恶劣天气，而恶劣天气，就会使温度发生蓦地变化，有可能气温蓦地高潮，也有可能蓦地下落，归正温差一下子会变化的绝顶大，其时刮大风暴，那就极有可能是倏得降温，而鳄鱼的习性偏巧又是无法吸收正负五以上的温度变化，因此潮州的鳄鱼们无法顺应大风暴时的天气，便纷繁离开，寻找符合它们的新环境。

是以，这不是天意匡助韩愈，而是天气在匡助韩愈。

二十八年之后，大中元年，皇帝还是从宪宗酿成了宣宗，宣宗朝有个叫作念李德裕的大臣，也因罪被贬潮州，李德裕从长安走到潮州时，还是由了一年。

大中二年，其时韩愈还是蚀本二十四年，李德裕其时乘坐船只到潮州，途中在潮州的水域上又碰上了鳄鱼，鳄鱼掀起了李德裕的划子，李德裕随身佩戴的一些古玩书画完全掉到了水里，俱遭损坏。

那么也即是说，韩愈在天气变化的匡助下遣散鳄鱼后的二十多年，那些鳄鱼又总结了，而它们总结的原因也不难臆度，因为其时潮州的天气又变的褂讪了，符合鳄鱼活命，它们天然就会总结。

多年前，韩愈被贬潮州，潮州实在是有鳄灾，他也实在是要治鳄，可是韩愈也没预见，我方不外写下了一篇著述，鳄鱼真的就走掉了。

为什么韩愈没预见呢？

因为，《鳄鱼文》，韩愈根底就不是写给鳄鱼，而是写给东说念主看的。

唐时，广东属于偏远地区，是化外之地，诞生进程很低，想来其时潮州一定亦然豪强林立，伏莽横行，极难管制，韩愈是被贬到了潮州，但他详情不愿意一辈子王人在潮州，他写下这篇《鳄鱼文》，是为了敲打当地那些不良的，危害社会褂讪的东说念主，是在给他们下临了通牒，让他们内省自悟，改恶从善。

而所谓一篇著述遣散鳄鱼，倒成了无心插柳柳成荫了。

两年后，韩愈凭借过硬的治绩和官声杀回长安，转任兵部侍郎，而阿谁迎佛骨，吃丹药，前光芒昏，妄求永生的唐宪宗，数月前，还是龙御上宾了...

参考尊府：

《新唐书·卷一百八十·传记第一百五》

《旧唐书·卷一百六十·传记第一百一十》

李天石.论唐宪宗元和年间社会经济的整顿与发展.唐史论丛,2019

陈献君,许金旺,冯丹龙,等.不同温度条目下鳄鱼滋长情况分析探讨.中国水产,2006

陈月明,周锡振,周平德.广东省近2000年表象冷暖变迁历史记录探求.柳州工作时代学院学报,2013

周慧,王磊,王见原.古生物学家发现史前鳄鱼新物种为何借用大文体行家韩愈的名字.中国后生报,2022